Navahų tauta niekada neleido filmavimo grupei įžengti į didingą raudonąjį kanjoną, vadinamą Mirties kanjonu. Šis kanjonas, esantis genčių žemėje šiaurės rytų Arizonoje, yra Cheli kanjono nacionalinio paminklo dalis – vieta, kur navahų save vadinanti Diné turi didžiausią dvasinę ir istorinę reikšmę. Čia filmo scenaristas ir režisierius Coerte Voorhees šiuos tarpusavyje susijusius kanjonus apibūdino kaip „Navahų tautos širdį“.
Filmas yra archeologinis epas pavadinimu „Canyon Del Muerto“, kuris turėtų būti išleistas vėliau šiais metais. Jame pasakojama apie archeologę pionierę Ann Akstel Mo, kuri čia dirbo 1920-aisiais ir 1930-ųjų pradžioje. Tikroji Ann Axtell Morris istorija. Ji yra ištekėjusi už Earlo Morriso ir kartais vadinama Pietvakarių archeologijos tėvu, taip pat dažnai minima kaip pavyzdys fiktyviam Indianos Džounsui, Harrisonui Fordui iš Steveno Spielbergo didelio pasisekimo sulaukusio filmo „Žaidimas“. Earlo Morriso pagyrimai kartu su moterų šioje srityje išankstiniu nusistatymu ilgą laiką užgožė jos pasiekimus, nors ji buvo viena pirmųjų moterų laukinių archeologių Jungtinėse Valstijose.
Šaltą ir saulėtą rytą, saulei apšviečiant aukštas kanjono sienas, smėlėto kanjono dugnu važiavo arklių ir keturračių kinkinių ekipažas. Didžioji dalis 35 filmavimo komandos narių važiavo atviru džipu, kurį vairavo vietinis navahų gidas. Jie rodė uolų meną ir uolų būstus, kuriuos pastatė anasazi arba archeologai, dabar žinomi kaip protėvių pueblo žmonės. Senovės žmonės, gyvenę čia prieš mūsų erą. Navahai paslaptingomis aplinkybėmis išvyko XIV amžiaus pradžioje. Konvojaus gale, dažnai įstrigę smėlyje, stovi 1917 m. „Ford T“ ir 1918 m. TT sunkvežimis.
Ruošdamas kamerą pirmajam plačiakampiam objektyvui kanjone, priėjau prie Ann Earl 58 metų anūko Beno Gailo, kuris buvo vyresnysis scenarijaus konsultantas. „Tai ypatinga vieta Ann, kur ji yra pati laimingiausia ir atliko kai kuriuos svarbiausius savo darbus“, – sakė Gell. „Ji daug kartų grįždavo į kanjoną ir rašė, kad jis niekada neatrodė taip pat du kartus. Šviesa, metų laikai ir orai visada keičiasi. Mano mama iš tikrųjų buvo pradėta čia archeologinių kasinėjimų metu, galbūt tai nestebina. Ji užaugo ir tapo archeologe.“
Vienoje scenoje stebėjome jauną moterį, lėtai einančią pro kamerą ant baltos kumelės. Ji vilkėjo rudą odinę striukę su avikailio pamušalu, o plaukai buvo surišti į mazgą. Aktorė, kuri šioje scenoje vaidina jo močiutę, yra kaskadininkė Kristina Krell (Kristina Krell), o Gail tai tarsi stebėti, kaip atgyja sena šeimos nuotrauka. „Nepažįstu Annos ar Earlo, jie abu mirė prieš man gimstant, bet supratau, kaip stipriai juos myliu“, – sakė Gale. „Jie nuostabūs žmonės, jie turi gerą širdį.“
Taip pat buvo stebimas ir filmuojamas Johnas Tsosie iš Dinės netoli Činlio, Arizonoje. Jis yra ryšininkas tarp filmo gamybos ir genties vyriausybės. Paklausiau jo, kodėl Dinė sutiko įsileisti šiuos filmų kūrėjus į Muerto kanjoną. „Anksčiau, kurdami filmus mūsų žemėje, turėjome keletą nemalonių patirčių“, – sakė jis. „Jie atsivežė šimtus žmonių, paliko šiukšles, drumstė šventąją vietą ir elgėsi taip, lyg ši vieta priklausytų jiems. Šis darbas yra visiškai priešingas. Jie labai gerbia mūsų žemę ir žmones. Jie samdo daug navahų, investavo lėšų į vietos verslą ir padėjo mūsų ekonomikai.“
Geilas pridūrė: „Tas pats pasakytina ir apie Aną bei Erlą. Jie buvo pirmieji archeologai, samdę navahų tautą kasinėjimams, ir jiems buvo gerai mokama. Erlas kalba navahų kalba, ir Ana taip pat. Šiek tiek. Vėliau, kai Erlas pasisakė už šių kanjonų apsaugą, jis pasakė, kad čia gyvenantiems navahų žmonėms turėtų būti leista pasilikti, nes jie yra svarbi šios vietos dalis.“
Šis argumentas nugalėjo. Šiandien Mirties kanjone ir Čerio kanjone, Nacionalinio paminklo ribose, gyvena maždaug 80 Diné šeimų. Kai kurie filme dirbę vairuotojai ir keleiviai priklauso šioms šeimoms ir yra žmonių, kuriuos Ann ir Earl Morris pažinojo beveik prieš 100 metų, palikuonys. Filme Ann ir Earl navaho kalbos asistentą vaidina Diné aktorius, kalbantis navaho kalba su angliškais subtitrais. „Paprastai“, – sakė Tsosie, – „filmų kūrėjams nerūpi, kuriai genčiai priklauso Amerikos indėnų aktoriai ar kokia kalba jie kalba“.
Filme 40 metų navahų kalbos konsultantas yra žemo ūgio ir surišęs plaukus. Sheldonas Blackhorse'as savo išmaniajame telefone paleido „YouTube“ vaizdo įrašą – tai 1964 m. vesterno filmo „Tolimas trimitas“ scena. Navahų aktorius, apsirengęs lygumų indėnu, kalbasi su amerikiečių kavalerijos karininku navahų kalba. Filmo kūrėjas nesuprato, kad aktorius erzina save ir kitą navahą. „Akivaizdu, kad jūs nieko negalite man padaryti“, – pasakė jis. „Jūs esate gyvatė, kuri ropoja per save – gyvatė“.
Filme „Canyon Del Muerto“ navajų aktoriai kalba kalbos versija, tinkama 1920-iesiems. Tą dieną scenoje dirbo kalbos, kultūros ir archeologijos konsultantu Sheldono tėvas Taftas Blackhorse'as. Jis paaiškino: „Nuo tada, kai čia atvyko Ann Morris, mes dar vieną šimtmetį susiduriame su anglų kultūra, o mūsų kalba tapo tokia pat tiesmuka ir aiški kaip anglų... Senovės navajų kalba kraštovaizdyje yra vaizdingesnė. Jie sakydavo: „Eik gyvąja uola“. Dabar mes sakome: „Eik uola“. Šiame filme bus išlaikytas senasis kalbėjimo būdas, kuris beveik išnyko.“
Komanda pajudėjo kanjonu. Personalas išpakavo kameras ir sumontavo jas ant aukšto stovo, ruošdamasis „Model T“ atvykimui. Dangus mėlynas, kanjono sienos ochros raudonumo, o tuopų lapai ryškiai žaliuoja. Šiemet Voorheesui sukanka 30 metų, jis lieknas, rudais garbanotais plaukais ir kreivais veido bruožais, vilki šortus, marškinėlius ir plačiakraštę šiaudinę skrybėlę. Jis vaikštinėjo pirmyn ir atgal paplūdimiu. „Negaliu patikėti, kad mes tikrai čia esame“, – pasakė jis.
Tai daugelio metų sunkaus rašytojų, režisierių, prodiuserių ir verslininkų darbo kulminacija. Padedamas brolio Johno ir tėvų, Voorhees surinko milijonus dolerių gamybos biudžetų iš daugiau nei 75 individualių investuotojų, parduodamas juos po vieną. Tada prasidėjo Covid-19 pandemija, kuri atidėjo visą projektą ir privertė Voorhees surinkti papildomą 1 milijoną JAV dolerių asmeninių apsaugos priemonių (kaukių, vienkartinių pirštinių, rankų dezinfekavimo priemonės ir kt.) išlaidoms padengti, kurios reikalingos apsaugoti dešimtis žmonių. Pagal 34 dienų filmavimo planą, visi filmavimo aikštelės aktoriai ir personalas turėjo apsaugoti.
Siekdamas užtikrinti tikslumą ir kultūrinį jautrumą, Voorheesas konsultavosi su daugiau nei 30 archeologų. Jis atliko 22 žvalgybines keliones į Šelio kanjoną ir Muerto kanjoną, kad surastų geriausią vietą ir šaudymo kampą. Jau keletą metų jis rengia susitikimus su Navajo tautos ir Nacionalinių parkų tarnybos atstovais, kurie kartu valdo Decelli kanjono nacionalinį paminklą.
Voorhees užaugo Boulderyje, Kolorado valstijoje, o jo tėvas buvo teisininkas. Didžiąją vaikystės dalį, įkvėptas Indianos Džounso filmų, jis norėjo tapti archeologu. Vėliau susidomėjo kino kūrimu. Būdamas 12 metų, jis pradėjo savanoriauti Kolorado universiteto miestelyje esančiame muziejuje. Šis muziejus buvo Earlo Morriso alma mater ir rėmė kai kurias jo tyrimų ekspedicijas. Muziejuje esanti nuotrauka patraukė jaunojo Voorhees dėmesį. „Tai nespalvota Earlo Morriso nuotrauka Šelio kanjone. Atrodo, kad Indiana Džounsas šiame neįtikėtiname kraštovaizdyje. Pagalvojau: „Oho, noriu sukurti filmą apie tą žmogų.“ Tada sužinojau, kad jis yra Indianos Džounso prototipas, o gal buvau visiškai sužavėtas.“
Lucasas ir Spielbergas teigė, kad Indianos Džounso vaidmuo paremtas žanru, dažnai matomu 1930-ųjų filmų serijoje – tuo, ką Lucasas pavadino „laimingu kareiviu su odine striuke ir tokia skrybėle“, – ir nėra jokia istorinė asmenybė. Tačiau kituose pareiškimuose jie pripažino, kad juos iš dalies įkvėpė du realaus gyvenimo modeliai: kuklus, šampaną geriantis archeologas Sylvanusas Morley, prižiūrintis didžiosios majų šventyklų grupės Čičen Icos tyrimus Meksikoje, ir Earlas Morrisas, dėvintis fedorą ir rudą odinę striukę, sujungė šiurkščią nuotykių dvasią ir griežtas žinias.
Norą sukurti filmą apie Erlą Morisą Voorheesą lydėjo vidurinėje mokykloje ir Džordžtauno universitete, kur jis studijavo istoriją ir klasiką, bei Pietų Kalifornijos universiteto Kino magistrantūroje. Pirmasis 2016 m. „Netflix“ išleistas vaidybinis filmas „Pirmoji linija“ buvo adaptacija pagal Elgino Marbleso teismo bylą, ir jis rimtai atsigręžė į Erlo Moriso temą.
Netrukus Voorhees svarbiausi tekstai tapo dviem Ann Morris parašytomis knygomis: „Kasinėjimai Jukatano pusiasalyje“ (1931 m.), kurioje aprašomas jos ir Earlo laikas Čičen Icoje (Chichén Itzá). Laikas bėgo, ir „Kasinėjimai pietvakariuose“ (1933 m.), kurioje pasakojama apie jų patirtį keturiuose kampuose ir ypač Muerto kanjone. Tarp šių gyvų autobiografinių kūrinių – kadangi leidėjai nepripažįsta, kad moterys gali rašyti knygas apie archeologiją suaugusiems, todėl jos parduodamos vyresniems vaikams – Morris šią profesiją apibrėžia kaip „siuntimą į žemę“ – gelbėjimo ekspediciją tolimoje vietoje, kad būtų atkurti išmėtyti autobiografijos puslapiai.“ Susitelkusi į rašymą, Voorhees nusprendė sutelkti dėmesį į Ann. „Tose knygose buvo jos balsas. Aš pradėjau rašyti scenarijų.“
Tas balsas informatyvus ir autoritetingas, bet kartu ir gyvas bei humoristinis. Apie savo meilę atokiam kanjono kraštovaizdžiui ji rašė kasinėjimuose pietvakarių regione: „Pripažįstu, kad esu viena iš nesuskaičiuojamų ūmios hipnozės aukų pietvakarių regione – tai lėtinė, mirtina ir nepagydoma liga.“
Veikale „Kasinėjimai Jukatane“ ji aprašė tris „absoliučiai būtinus archeologų įrankius“: kastuvą, žmogaus akį ir vaizduotę – tai svarbiausi ir lengviausiai piktnaudžiaujami įrankiai. „Tai turi būti kruopščiai kontroliuojama remiantis turimais faktais, išlaikant pakankamą lankstumą, kad būtų galima keistis ir prisitaikyti, kai išryškėja nauji faktai. Tai turi būti valdoma griežtos logikos ir sveiko proto, ir... Gyvybės vaisto matavimas atliekamas prižiūrint chemikui.“
Ji rašė, kad be vaizduotės archeologų iškasti radiniai buvo „tik sausi kaulai ir margaspalvės dulkės“. Vaizduotė leido jiems „atstatyti sugriuvusių miestų sienas... Įsivaizduokite didžiuosius prekybos kelius visame pasaulyje, pilnus smalsių keliautojų, godžių pirklių ir kareivių, kurie dabar visiškai pamiršti dėl didelės pergalės ar pralaimėjimo“.
Kai Voorheesas paklausė Annos Kolorado universitete Boulderyje, jis dažnai išgirsdavo tą patį atsakymą – su tiek daug žodžių, kodėl kam nors turėtų rūpėti girta Earlo Morriso žmona? Nors Ann vėlesniais metais tapo rimta alkoholike, šis žiaurus niekinantis klausimas taip pat atskleidžia, kiek Annos Morris karjera buvo pamiršta, ignoruojama ar net sunaikinta.
Inga Calvin, antropologijos profesorė iš Kolorado universiteto, rašo knygą apie Ann Morris, daugiausia remdamasi jos laiškais. „Ji iš tiesų yra puiki archeologė, turinti universitetinį išsilavinimą ir praktinę praktiką Prancūzijoje, bet kadangi ji yra moteris, į ją nežiūrima rimtai“, – sakė ji. „Ji yra jauna, graži, gyvybinga moteris, kuri mėgsta daryti žmones laimingus. Tai nepadeda. Ji populiarina archeologiją per knygas, ir tai nepadeda. Rimti akademiniai archeologai niekina populiarintojus. Jiems tai mergaitiškas dalykas.“
Calvin mano, kad Morris yra „nepakankamai įvertintas ir labai nepaprastas“. XX a. trečiojo dešimtmečio pradžioje Ann rengimosi stilius laukuose – vaikščiojimas su bridžais, tamprėmis ir vyriškais drabužiais žingsniais – buvo radikalus moterims. „Labai atokioje vietoje miegoti stovykloje, pilnoje vyrų, mojuojančių mentele, įskaitant Amerikos indėnus, yra tas pats“, – sakė ji.
Pasak Mary Ann Levine, antropologijos profesorės Franklino ir Maršalo koledže Pensilvanijoje, Morris buvo „pionierė, kolonizavusi negyvenamas vietas“. Kadangi institucinė lyčių diskriminacija trukdė akademinių tyrimų keliui, ji rado tinkamą darbą profesionalioje poroje su Earle'u, parašė daugumą jo techninių ataskaitų, padėjo jam paaiškinti jų išvadas ir parašė sėkmingas knygas. „Ji supažindino archeologijos metodus ir tikslus su uolia visuomene, įskaitant jaunas moteris“, – sakė Levine. „Pasakodama savo istoriją, ji įrašė save į Amerikos archeologijos istoriją“.
Kai 1924 m. Ann atvyko į Čičen Icą, Jukatano valstijoje, Silvanas Molly liepė jai rūpintis savo 6 metų dukra ir būti svečių šeimininke. Norėdama išvengti šių pareigų ir apžiūrėti vietą, ji rado apleistą mažą šventyklą. Ji įtikino Molly leisti jai ją iškasti, ir ji kruopščiai ją iškasti. Kai Earlas restauravo didingą Karių šventyklą (800–1050 m. po Kr.), labai įgudusi dailininkė Ann kopijavo ir studijavo jos freskas. Jos tyrimai ir iliustracijos yra svarbi dviejų tomų „Karių šventykla Čičen Icoje, Jukatane“, kurią 1931 m. išleido Carnegie institutas, versijos dalis. Kartu su Earlu ir prancūzų dailininke Jean Charlotte ji laikoma bendraautore.
Pietvakarių Jungtinėse Valstijose Ann ir Earl atliko išsamius kasinėjimus, užrašė ir tyrinėjo petroglifus keturiuose kampuose. Jos knyga apie šias pastangas paneigė tradicinį Anasazi požiūrį. Kaip teigia Voorhees: „Žmonės mano, kad ši šalies dalis visada buvo klajokliai medžiotojai-rinkėjai. Manoma, kad Anasaziai neturėjo civilizacijos, miestų, kultūros ir pilietinių centrų. Tai, ką Ann Morris padarė toje knygoje, labai smulkiai išskaidė ir nustatė visus nepriklausomus 1000 metų civilizacijos laikotarpius – „Krepšių pynėjai“ 1, 2, 3, 4; „Pueblo“ 3, 4 ir t. t.“
Voorhees ją mato kaip XXI amžiaus moterį, įstrigusį XX amžiaus pradžioje. „Gyvenime ji buvo apleista, globojama, išjuokiama ir sąmoningai trukdoma, nes archeologija yra berniukų klubas“, – sakė jis. „Klasikinis pavyzdys yra jos knygos. Jos aiškiai parašytos suaugusiesiems, turintiems aukštojo mokslo diplomus, tačiau jos turi būti leidžiamos kaip vaikiškos knygos.“
„Voorhees“ paprašė Tomo Feltono (geriausiai žinomo dėl Draco Malfoy vaidmens „Hario Poterio“ filmuose) suvaidinti Erlą Morisą. Filmo prodiuserė Ann Morris (Ann Morris) vaidina Abigail Lawrie, 24 metų škotų kilmės aktorė išgarsėjo dėl britų televizijos kriminalinės dramos „Skardinė žvaigždė“, o jaunieji archeologai turi ryškių fizinių panašumų. „Tai tarsi reinkarnavome Ann“, – sakė Voorhees. „Neįtikėtina, kai su ja susitinki.“
Trečią kanjono dieną Voorhees ir personalas atvyko į vietą, kur Ann paslydo ir vos nemirė lipdama į uolą. Ten ji ir Earle padarė keletą žymiausių atradimų – novatoriškų archeologinių tyrimų. Namai vedė į olą, vadinamą Holokaustu, aukštai netoli kanjono krašto, nematomą iš apačios.
XVIII ir XIX amžiuje Naujojoje Meksikoje dažnai vykdavo smurtiniai išpuoliai, kontratakos ir karai tarp navahų ir ispanų. 1805 m. ispanų kareiviai įjojo į kanjoną atkeršyti už neseniai įvykusią navahų invaziją. Oloje slėpėsi apie 25 navahai – pagyvenę žmonės, moterys ir vaikai. Jei ne sena moteris, pradėjusi tyčiotis iš kareivių, sakydama, kad jie yra „žmonės, kurie vaikšto be akių“, jie būtų slėpęsi.
Ispanų kareiviai negalėjo tiesiogiai šaudyti į taikinį, tačiau jų kulkos išskriejo iš olos sienos, sužeisdamos arba pražudydamos daugumą viduje buvusių žmonių. Tada kareiviai užlipo į olą, išžudė sužeistuosius ir pavogė jų daiktus. Beveik po 120 metų Ann ir Earl Morris įėjo į olą ir rado balkšvus skeletus, kulkas, kurios nužudė navahus, ir duobėtas dėmes visoje galinėje sienoje. Dėl žudynių Mirties kanjonas gavo piktą pavadinimą. (Smitsono instituto geologas Jamesas Stevensonas 1882 m. čia vadovavo ekspedicijai ir taip pavadino kanjoną.)
Taftas Blackhorse'as sakė: „Turime labai griežtą tabu prieš mirusiuosius. Mes apie juos nekalbame. Mums nepatinka būti ten, kur miršta žmonės. Jei kas nors miršta, žmonės linkę palikti namus. Mirusiųjų siela kenkia gyviesiems, todėl mes, žmonės, taip pat vengiame žudyti urvus ir uolų būstus.“ Navajo mirties tabu gali būti viena iš priežasčių, kodėl Mirusiųjų kanjonas iš esmės liko nepakitęs iki Ann ir Earl Morris atvykimo. Ji tiesiogine prasme apibūdino jį kaip „vieną turtingiausių archeologinių vietovių pasaulyje“.
Netoli Holokausto olos yra įspūdinga ir graži vieta, vadinama Mumijos ola: tai pats įdomiausias pirmas kartas, kai ekrane pasirodo „Voorhees“. Tai dvisluoksnė vėjo ardomo raudono smiltainio ola. Kanjono šone, 200 pėdų aukštyje virš žemės, yra nuostabus trijų aukštų bokštas su keliomis greta esančiomis patalpomis, kurias visas iš mūro pastatė anasaziai arba protėviai pueblo žmonės.
1923 m. Ann ir Earl Morris atliko kasinėjimus čia ir rado 1000 metų trukusios gyvenamosios vietos įrodymų, įskaitant daugybę mumifikuotų lavonų su nepažeistais plaukais ir oda. Beveik kiekviena mumija – vyras, moteris ir vaikas – nešiojo kriaukles ir karoliukus; tą patį darė ir naminis erelis laidotuvėse.
Viena iš Anos užduočių – pašalinti per amžius susikaupusias mumijų nešvarumus ir iš jų pilvo ertmės ištraukti perinčias peles. Ji visai nejaučia priekaištų. Anė ir Erlas ką tik susituokė, ir tai jų medaus mėnuo.
Beno Gello mažame molio name Tuksone, tarp pietvakarių rankdarbių ir senovinės daniškos aukštos kokybės garso aparatūros, gausu laiškų, dienoraščių, nuotraukų ir suvenyrų iš jo močiutės. Iš savo miegamojo jis išsitraukė revolverį, kurį Morrisai nešiojosi su savimi ekspedicijos metu. Būdamas 15 metų, Earlas Morrisas po ginčo automobilyje Farmingtone, Naujojoje Meksikoje, parodė į vyrą, kuris nužudė jo tėvą. „Earlo rankos taip drebėjo, kad jis vos galėjo išlaikyti pistoletą“, – pasakojo Gale'as. „Kai jis paspaudė gaiduką, pistoletas neiššovo ir jis panikuodamas pabėgo.“
Earle gimė 1889 m. Čamoje, Naujojoje Meksikoje. Jis užaugo su savo tėvu, sunkvežimio vairuotoju ir statybos inžinieriumi, dirbusiu kelių lyginimo, užtvankų statybos, kasybos ir geležinkelių projektuose. Laisvalaikiu tėvas ir sūnus ieškojo Amerikos indėnų relikvijų; Earle'as, būdamas 3,5 metų, sutrumpintu kirviu iškasė savo pirmąjį puodą. Po tėvo nužudymo artefaktų kasinėjimai tapo Earlo obsesinio-kompulsinio sutrikimo (OKS) gydymo būdu. 1908 m. jis įstojo į Kolorado universitetą Boulderyje, kur įgijo psichologijos magistro laipsnį, tačiau jį žavėjo archeologija – ne tik puodų ir lobių paieška, bet ir praeities pažinimas bei supratimas. 1912 m. jis kasinėjo majų griuvėsius Gvatemaloje. 1917 m., būdamas 28 metų, jis pradėjo kasinėjimus ir restauruoti pueblo protėvių actekų griuvėsius Naujojoje Meksikoje Amerikos gamtos istorijos muziejui.
Ann gimė 1900 m. ir užaugo pasiturinčioje šeimoje Omahoje. Būdama 6 metų, kaip ji minėjo knygoje „Southwest Digging“, šeimos draugas paklausė jos, ką ji nori veikti užaugusi. Ji apibūdino save kaip orią ir ankstyvą, ir pateikė gerai surepetuotą atsakymą, kuris tiksliai numatė jos suaugusiojo gyvenimą: „Noriu iškasti paslėptą lobį, tyrinėti indėnus, tapyti ir dėvėti drabužius, o tada stoti į koledžą.“
Gal skaitė laiškus, kuriuos Ann rašė savo mamai Smith koledže Northamptone, Masačusetse. „Vienas profesorius sakė, kad ji protingiausia mergina Smith koledže“, – pasakojo man Gale. „Ji yra vakarėlio siela, labai humoristinė, galbūt paslėpta po juo. Ji nuolat naudoja humorą savo laiškuose ir pasakoja mamai viską, įskaitant dienas, kai negali atsikelti. Depresija? Pagirios? Galbūt ir viena, ir kita. Taip, mes tikrai nežinome.“
Ann žavisi ankstyvaisiais žmonėmis, senovės istorija ir Amerikos indėnų visuomene iki europiečių užkariavimo. Ji skundėsi savo istorijos profesoriui, kad visi jų kursai prasidėjo per vėlai ir kad civilizacija bei vyriausybė jau buvo susikūrusi. „Tik tada, kai vienas profesorius, prie kurio prisidėjau, pavargęs pasakė, kad galbūt norėčiau archeologijos, o ne istorijos“, – rašė ji. Baigusi Smitho koledžą 1922 m., ji išplaukė tiesiai į Prancūziją, kad prisijungtų prie Amerikos priešistorinės archeologijos akademijos, kur įgijo lauko kasinėjimų mokymus.
Nors ji anksčiau buvo susitikusi su Earlu Morrisu Šiproke, Naujojoje Meksikoje – ji lankėsi pas pusbrolį – chronologinė piršlybų tvarka nebuvo aiški. Tačiau atrodo, kad Earlas, studijuodamas Prancūzijoje, išsiuntė Ann laišką, prašydamas jos tekėti už jo. „Jis buvo ja visiškai sužavėtas“, – sakė Gale'as. „Ji ištekėjo už savo didvyrio. Tai taip pat buvo būdas jai tapti archeologe – patekti į šią pramonės šaką.“ 1921 m. laiške savo šeimai ji rašė, kad jei ji būtų vyras, Earlas mielai pasiūlytų jai kasinėjimų vadovės darbą, tačiau jo rėmėjas niekada neleistų moteriai užimti šių pareigų. Ji rašė: „Nereikia nė sakyti, kad mano dantys susiraukšlėjo dėl nuolatinio griežimo.“
Vestuvės įvyko 1923 m. Galupe, Naujojoje Meksikoje. Po medaus mėnesio kasinėjimų Mumijos oloje jie laivu plaukė į Jukataną, kur Carnegie institutas pasamdė grafą kasinėti ir atstatyti Karių šventyklą Čičen Icoje. Ant virtuvės stalo Gail padėjo savo senelių, esančių majų griuvėsiuose, nuotraukas – Ann dėvi netvarkingą skrybėlę ir baltus marškinius, kopijuoja freskas; grafas kabina cemento maišyklę ant sunkvežimio kardaninio veleno; ir ji yra mažoje Xtoloc Cenote šventykloje. Ten „užsitarnavo savo specialybę“ kaip ekskavatorininkė, rašė ji apie kasinėjimus Jukatane.
Likusį 1920-ųjų dešimtmetį Morrisų šeima gyveno klajoklių gyvenimą, dalindama savo laiką tarp Jukatano ir pietvakarių JAV. Iš veido išraiškų ir kūno kalbos, matomos Ann nuotraukose, taip pat iš gyvos ir pakylėjančios prozos jos knygose, laiškuose ir dienoraščiuose, aišku, kad ji leidžiasi į didelį fizinį ir intelektualinį nuotykį su vyru, kuriuo žavisi. Pasak Ingos Calvin, Ann geria alkoholį – tai nėra neįprasta lauko archeologei – tačiau vis tiek dirba ir mėgaujasi gyvenimu.
Tada, kažkuriuo metu 1930-aisiais, ši protinga, energinga moteris tapo atsiskyrėle. „Tai yra pagrindinė jos gyvenimo paslaptis, ir mano šeima apie tai nekalbėjo“, – sakė Gale. „Kai paklausdavau mamos apie Ann, ji teisingai atsakydavo: „Ji yra alkoholikė“, o tada pakeisdavo temą. Neneigiu, kad Ann yra alkoholikė – ji tokia turi būti – bet manau, kad šis paaiškinimas yra pernelyg supaprastintas NS.“
Gale'as norėjo sužinoti, ar apsigyvenimas ir vaiko gimimas Boulderyje, Kolorado valstijoje (jo motina Elizabeth Ann gimė 1932 m., o Sarah Lane – 1933 m.) buvo sunkus perėjimas po tų nuotykių kupinų metų archeologijos priešakyje. Inga Calvin tiesiai šviesiai pasakė: „Tai pragaras. Ann ir jos vaikai jos bijo.“ Tačiau taip pat pasakojama apie Ann, kuri Boulderio namuose surengė kostiumų vakarėlį vaikams.
Kai jai buvo 40 metų, ji retai išeidavo iš kambario viršuje. Pasak vienos šeimos, ji du kartus per metus leisdavosi žemyn aplankyti savo vaikų, o jos kambarys buvo griežtai draudžiamas. Tame kambaryje buvo švirkštų ir Bunseno degiklių, todėl kai kurie šeimos nariai spėjo, kad ji vartoja morfijų ar heroiną. Gail nemanė, kad tai tiesa. Ann serga diabetu ir leidžiasi insuliną. Jis sakė, kad galbūt Bunseno degiklis naudojamas kavai ar arbatai pašildyti.
„Manau, kad tai daugelio veiksnių derinys“, – sakė jis. „Ji girtuokliuoja, serga diabetu, sunkia artrito forma ir beveik neabejotinai kenčia nuo depresijos.“ Gyvenimo pabaigoje Earl parašė laišką Annos tėvui apie tai, ką padarė gydytojas X. Lengvas tyrimas atskleidė baltus mazgelius, „tarsi kometos uodega, apvyniojusi jos stuburą“. Geilas manė, kad mazgelis yra navikas ir kad skausmas stiprus.
Coerte Voorhees norėjo visas savo „Canyon de Chelly“ ir „Canyon del Muerto“ scenas filmuoti realiose Arizonos vietose, tačiau dėl finansinių priežasčių didžiąją dalį scenų turėjo filmuoti kitur. Naujosios Meksikos valstija, kurioje yra įsikūręs jis ir jo komanda, teikia dosnias mokesčių lengvatas filmų gamybai šioje valstijoje, o Arizona neteikia jokių lengvatų.
Tai reiškia, kad Naujojoje Meksikoje reikia rasti Canyon Decelli nacionalinio paminklo pakaitalą. Po išsamios žvalgybos jis nusprendė filmuoti Red Rock parke, Galupo pakraštyje. Kraštovaizdžio mastelis yra daug mažesnis, tačiau jis sudarytas iš to paties raudonojo smiltainio, panašios formos ardytas vėjo, ir, priešingai populiariam įsitikinimui, fotoaparatas yra geras melas.
Hongyane personalas dirbo su nenorinčiais bendradarbiauti arkliais per vėją ir lietų iki vėlyvos nakties, o vėjas virto įstrižu sniegu. Jau vidurdienis, snaigės vis dar siaučia aukštojoje dykumoje, o Laurie – išties gyvas Ann Morris atvaizdas – repetuoja ją su Tafto Blackhorse'o ir jo sūnaus Sheldono Navajo eilutėmis.
Įrašo laikas: 2021 m. rugsėjo 9 d.